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天山雪莲

岂能尽如人意,但求无愧我心

 
 
 

日志

 
 

晋南仙山——龙澍峪  

2017-04-14 18:46:15|  分类: 三晋文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       龙澍峪主峰的海拔高度1200米左右,峡幽谷深,山俊石奇,儒释道三教并存,自然风光与宗教文化相结合。历年来,游人、香客、信徒、文豪骚客络绎不绝,香火鼎盛。这里庙宇星罗,现存的三皇庙、华佗庙、千手佛殿、东岳神庙、灵官庙、真武庙、关帝庙等130多处殿堂庙宇错落有致,就势而成。
       景区内著名的当属龙斗双阙(二龙斗法)、天桥古蹊(空中仙径),摩崖石刻更是随处可见。大书法家赵孟頫所题的"天门高处两仙桥,飘渺白云手可招。坐饮渐熏毛骨爽,翩翩鹤下雨翛翛"的书法真迹均清晰可见。
       龙澍峪最早的名字叫做"龙斗峪",民间传说,东海龙王派水龙与火龙去到人间行云布雨,调节旱涝。若旱,水龙就施雨;若涝,火龙则喷火。两条龙来至古襄陵县黄崖村西,见此山景色祥瑞且风调雨顺,于是它们就长卧于山谷之中睡起了大觉,时辰久了难免伸腰卷曲相互磕碰起来,随之发起脾气两相打斗。这就是"龙斗峪"的来历。打起来并不要紧,谁知惊动了西天佛祖,佛祖派龙澍菩萨来降伏二龙。后来龙澍峪中的水龙洞和火龙洞据说就是二龙蛰伏的巢穴。
      在佛教史上,同为古印度人的龙澍与马鸣,约诞生于公元2世纪左右。到公元4世纪末时,龙澍与马鸣首先被印度佛教经籍翻译大师鸠摩罗什介绍到中国,这之后很快就引起当时已定都长安的后秦皇帝姚兴的赏识。鸠摩罗什在长安一带组织起了有数千人的所谓关河学派,专事译经讲学,极力推崇弘扬龙澍与马鸣其人及其所主张的佛教大乘法门。龙澍与马鸣在当时以及以后的中国宗教社会和广大世俗社会中获得了一定的地位与影响。鸠摩罗什的四大门人之一在其所作的《大智释论序》中声称那时的东亚诸国不但纷纷为龙澍和马鸣立庙奉祀,甚至"宗之若佛",龙澍峪一带民间,人们仍然习惯称龙澍为菩萨,就是此历史影响的后果。魏晋时的平阳(即今临汾)与当时的洛阳一样,曾经都是佛教在中国中原较早繁衍昌盛的地方。
      古襄陵的龙斗峪最早有佛寺驻进,随之又把"龙斗峪"改称为龙澍峪,也均在魏晋至南北朝时代。
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 黄崖村中的华佗庙
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