毛泽东领导人民第一次翻揭人类文化史中最为沉重的一页

献给抗震救灾：毛泽东领导人民第一次翻揭人类文化史中最为沉重的一页

读到了人不应该自私自利

读到了人不应该自私自利

本文又是以往短文的综合于此全国大行动群起救灾的时候，本网民这里的不少群众，正自发组织捐款受此鼓舞，特发此文

文章纲要：
     导语
     一现实作出的双重证明：毛泽东真公，崇资精英却在韬光养晦
     二毛泽东战无不胜的方法论中有利他精华
     三时代精神的光芒
     四毛泽东巨大魅力的秘密
     五再论：毛泽东方法论中坚挺着利他主义
     六历史的回波在现实中荡漾
     导语：
     在人类社会主义进军发生困难曲折的这几十年，崇资精英揭去了他们在毛泽东时代的崇公伪装，原形毕现如今，他们得意畅说：人是经济人，自私人，人之间的利益竞争，自然而然，无外力强加，好比人之街市乘车，已上车者切望车子尽快开出，而未得上车者，则急望车子千万不要开动，而一旦挤上车，意念也会急转为车子快开吧！由此，崇资精英说，私竞争，纯属必然，不可改变
     与此一致，崇资精英用这一世界观颠覆着毛泽东的崇公互助的文化思想，诱使人民群众在私利竞争中，好让他们自己得到比群众多亿万倍的利益
     崇资精英这一乘车比喻，有极大的片面性局限性，带有一种私念迷心信口妄说的特征因为：现代社科研究和现实已成功揭示：1人性公私，是社会关系之总和，决不受定于某一方面；2由乘车比喻说来，并不是在所有状况下，已上车者都不顾别人是否有上车要求的；3人心公私，说到底受制于具体人在社会复杂关系复杂斗争中的位置和处境
     毛泽东曾对三国时张鲁义舍发表过议论，以此作为一个观察人性的窗口毛泽东对义舍不无赞允地说：三国时候，汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人， 在饭铺里头吃饭吃肉都不要钱，尽肚子吃，这不是吃饭不要钱吗？他不是在整个社会上都搞，而是在饭铺里头搞他搞了30年，人们都高兴那个制度，那是有种社会主义作风(1) 道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思开了我们人民公社公共食堂的先河大约有一千六百年的时间了贫农下中农的生产消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白不同的是生产力于今进步许多了(2)
     这就是说，历史上，在社会下层的民众中，人们多易产生崇公互助的文化思想而毛泽东在另外一些地方还曾揭示：作为一种广众性的美善文化，就是社会中上层的一些人们，在或是体察或是置身社会复杂斗争时，也有理性地向善崇公的，即在剥削阶级社会，也有这样的情形；而当社会生产力达于一定程度，社会财富在平均状况下已不再匮乏时，马克思的同私有制及与相应观念的决裂，就会写上人类文化史的最为醒目的位置上
     毛泽东就是体察并读到这一历史要求，并真诚领导中国人民第一次翻揭人类文化史中自私自利这一最为沉重的页面的马克思主义革命家人所共知，毛泽东领导的社会主义革命和建设，一直是贯以人不应该自私自利这一文化思想的
     一 现实作出的双重证明：毛泽东的真公，崇资精英却在韬光养晦
     有毛泽东研究者指出，在毛泽东的言论和著作中，出现频率最高的语类，恐怕要数社会主义破私立公为人民服务人不应该自私自利
     毛泽东魂系社会主义所以如此，从根本上说，这决不能仅仅归结为他个人的思想行为，倒应看或是时代精神作用的结果这一时代精神，连同毛泽东的灵魂，都有一个重要的伦理基核，即出以公心的利他主义这是人类发展到大生产时代必然写就的新的文化一页这一新页，完成于马克思和列宁所以，从根本上说，社会主义的进军，离不开利他主义的道德支撑和推动并且，社会主义的真正实现，离不开同传统的私有观念决裂
     毛泽东在他长期的革命生涯中，无论是领导人民进行武装革命斗争，还是从事社会主义建设；无论是他对自己的要求，还是对人们的教示，都真诚地贯彻这一伦理基核这里，应同时指出，另有一些崇资精曲，在毛泽东时代，在这一问题上，却在韬光养晦今天的现实，严肃谨重地说明着昨天：今天鼓吹经济人包产包到心一包就灵一股就录公有制是无人负责的所有制的崇资精英，其内心的自私是真实的，即，今天是真实的，而昨天的无私拥护社会主义批评自私，是一种伪装；在昨天，崇资精英甚至用指责别人的自私去搞极左崇资精英这一以守为攻的指责，实际是包藏着形左实右最终搞垮社会主义的祸心的，这就是崇资精英的真实的今天
     重复地说，历史向前发展到今天，人们从国内外一系列剧变中，从一些人思想的变化中，更加清楚地看到这一点；并由此，深切地感到社会主义时代这一伦理基核的价值，也更增加了毛泽东思想对广大人民群众吸引的魅力1976年前的情况自不必说，即在毛泽东逝世后的30多年时间里，一次又一次出现 毛泽东热，其中的原因固然是多方面的而这一伦理基核在当今少数人的利己主义倾向面前，被反复激活和强化，恐怕是最为重要的因素之一
     二毛泽东战无不胜的方法论中有利他精华
     然而历史不能避开二律背反从昨天到今天，却有人总是无视毛泽东思想的伦理基核
     在人民内部，以毛泽东的领导理论而论，现在也有一些研究者把它作为纯粹的方法去研究，也有些领导者努力寻觅毛泽东领导活动的手段技术和技巧的这实际是一种舍本逐末，或见末不见本和求末不求本的认识行为结果呈现在他们面前是一大堆斩不断理还乱的矛盾，以及使他们思来想去总觉得这些东西不过是已完全过时的标签正像辩证法离开唯物主义就有可能走向诡辩论和唯心主义一样，这些研究者和领导者因离开了毛泽东思想伦理核心：出以公心，认识存在矛盾是必然的
     思想理论上较为严肃的人们都会从这样一个历史事实中得到启发：在革命战争年代，毛泽东领导我党我军从小到大，由弱变强，在战争中不断取得胜利，逼得国民党反动派不得不抽调专门研究人员去研究毛泽东和中国共产党领导和作战的奥秘后来，在领导理论和军事战略战术上，蒋介石及他的幕僚们也确实懂得了诸如加强团结思想教育；军事上围点打援，诱敌深入集中兵力打歼灭战的方法等然而，这些理论方法，他们不是无法执行，就是行之无效仍不断以其飞机加大炮惨败于小米加步枪直至40年代末，他首损于辽沈，继败于淮海，又殁于平津，再溃于长江，终于风声鹤唳，龟缩于台湾岛
     对这里的原因？这个历史谜底？可笑的是这帮历史反动派利迷心窃，鬼惑其魂，终是茫然有的甚至动起迷信邪念，以为毛泽东及共产党的崛起，得力于祖宗风水，竟不惜动用军队去挖毛泽东的祖坟荒唐至极他们不愿也不敢接受毛泽东一切思想理论领导活动的出以公心的核心，当然这一切都是徒劳这也许使人们联想到当今一些笑话：极个别思想落后的人，因他们用心不正，导致自己工作圈内矛盾重重，问题百出针对问题他们不是面对现实，反省自己，而是暗地里求神拜佛，做事情选吉日良辰，遇重大活动和事件，祭祠鬼神，什么择6求8多取9，什么弃3免4 禁用7其中愚拙，令人悲叹
     今天，应特别引起我们重视的是，有些人，甚至是极少数的共产党人，在研究和实行毛泽东思想理论时，忽略了对这个伦理基核的发掘，也有人对此作有意淡忘，更有甚者，有人甚至把这一核心作为左倾源点进行批评和修正，造成了一些思想混乱在党内和领导者行列中，造成了一些人的不廉洁作风不正；工作有方法但无正根，领导有智慧但少德行，党群关系干群关系松散；党的威信和一些领导者个人影响力下降等一系列问题在这些问题面前，一些人并不认真总结我党的历史经验，反而在心照不宣的利己主义心理定势下，变本加厉地以私制衡，一味以一己之利激发人们力量，从而落进了被西方资产阶级宣扬为黑格尔绝对观念的以利己主义为核心的旧文化圈套中如前所说，尽管这在社会历史发展中，有其曲折的必然性和有限的合理性，但历史的曲折尽管有时是革命者自觉设计的，但要时刻警防滑向极端，因为这时特别容易出现无法收拾的退的涌动所以，理论上说明这一点，造成人们思想上的清醒，防止陷进历史的陈旧泥坑，是十分必要的
     三时代精神的光芒
     同一切剥削阶级的利己主义思想相反，无产阶级和共产党人将利他主义为人民服务作为自己思想理论的基核毛泽东是无产阶级和广大劳动群众的领袖，他的全部思想理论也体现这一基核也正是这一基核，不断凝聚培养和武装一批批共产主义战士，为了人民的事业浴血奋战，艰苦奋斗并也以此团结广大人民，产生无坚不摧的力量，取得一个又一个伟大胜利
     我们说过，毛泽东思想理论中体现的公的基核，既不能简单地把它解释为毛泽东个人的善良，更不能认为这是毛泽东个人的空想它体现的是时代精神的内核和整个无产阶级先锋队性质的底质
     历史唯物主义告诉人们，在社会化大生产出现之后，私有制私有观念，总体上就只能作为社会发展的否定力量存在了公有制和公有观念，就应运而生，并走上社会舞台这种制度和思想的代表者就是无产阶级因此，在马克思主义列宁主义和毛泽东思想中，都肯定地说明，无产阶级是人类历史上最后一个受压迫受剥削的阶级，它如果不同时使整个社会永远摆脱剥削压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，(3) 因此可以说：过去的一切运动都是少数人们或者为少数人谋利益的运动无产阶级的运动是绝大多数人为绝大多数人谋利益的运动(4)
     毛泽东思想理论除了同马克思主义列宁主义有着最为一般性的一致外，他的突出之处即在无产阶级掌握政权之后，将自己的思想基核去私奉公，全面贯彻到社会改造中去毛泽东一方面把破除私有观念全心全意为人民服务作为共产主义道德的基本规范，另一方面把它作为中国共产党的根本宗旨在毛泽东的思想理论中，有若干方面的具体化内容，如军事农业工业卫生思想政治工作无一例外地都围绕或体现这一根本宗旨
     如果说少年时代的毛泽东因受母亲善良心影响和社会矛盾的教育，即有了助人利他救民济世的思想理论的雏形，那么，青年时代的毛泽东，因社会更为深刻的教育，则已独立而坚定地发出以天下国家为己任的无私呼喊到了革命战争年代，毛泽东以自己成熟的利他主义道德观，影响和领导着中国革命，塑铸着中国革命的灵魂1939年12月，他号召全党全军学习白求恩毫不利己，专门利人毫无自私自利之心的精神；后来在为人民服务中又说：我们的共产党和共产党所领导的八路军新四军，是革命的队伍我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底为人民的利益工作的(5) 在一九四五年的任务一文中，他进一步写道：我们一切工作干部，不论职位高低，都是为人民服务，(6)不久，毛泽东明确指出了全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人和小集团的利益出发(7)，是共产党人同其他政党相区别的根本标志建国以后，他又紧紧抓住在思想观念中公和私的对立，指示人们：不该自私自利，为自己干活就有劲，为人民服务就缺少热情和干劲但他又不是空想主义者，他看到人类有几千年的私有制，要改变私有观念是很难很难的因此，在他的晚年又大力号召人们要斗私，要改造非无产阶级的世界观
     按照历史唯物主义的观点，马克思主义列宁主义毛泽东思想理论中的去私利他奉公为人民服务的观点的形成，完全是适应社会需要，应运而生的它是社会基本矛盾运动的结果，是历史运动造就了无产阶级的本质，造就了无产阶级的彻底革命性
     首先，无产阶级的历史使命是一劳永逸地消灭阶级压迫和阶级剥削，要解放全人类它革命最彻底，目光最远大，也最大公无私它不能谋取个人和小集团的私利因为，非如此人类仍将维持阶级杀伐和统治其次，与以上一点直接联系，无产阶级革命发生在每一个人灵魂深处的变革，只能是引导人们首先是这一革命的先锋队率先通过艰苦卓绝的斗争和深刻的思想革命，较好地达于去私利地奉公的境地然后，在较长时间的社会性改造中，启发推动全体民众逐步实现思想的克己奉公，无私互助，进而真正建成不同于以往任何一个阶级所建立的社会共产主义这也就是马克思恩格斯常常在自己的著作中表露的观点：现代无产阶级无法凭借以往剥削阶级的利己主义，达于解放全人类而实现共产主义的目的
     因此，从马克思，直到毛泽东，他们的思想理论所包含的功利主义，在深沉的历史的哲学玄思后边简单化了以他们的管理理论为例，他们认为，在利他主义的观念和行为下，一切历史的统治理论领导理论和管理理论都失色无光相反，一种以全新境界全新观念和全新方法的无产阶级领导，简单轻而易举地推动出挖掘出和激发出人民的无比的革命和建设力量如果说，资产阶级在历史上的革命，推翻了封建地主的统治，揭去了掩盖复杂阶级关系和剥削实质的宗教热情政治幻想和宗法关系的面纱，使阶级关系明朗化和简单化了，人们会看到，在资产阶级取得成功的地方，只有明白无掩的资产阶级同无产阶级的阶级对立那么，在一定意义上说，无产阶革命，无产阶级的社会改造，它的理论和方法的内质，也相对简单明朗化它无需任何晦涩的宗教思想作寄托，也无需用艰深的唯心主义哲学为自己开道，更不需任何剥削阶级的统治韬略和技巧，它只要求共产党人，尤其是领导者和代表人物，去私奉公，完全彻底为人民服务如此而已，就无往而不胜具体地说，只要联系群众，关心群众，一切为群众作想；先人后己，克己为人；冲锋陷阵，一马当先；艰苦奋斗，险事难关，率先而上等等，就能所向披靡毛泽东在晚年曾谆谆告诫共产党人：我们的权力是谁给的，是人民大众给的；我们代表了人民，打垮了人民的敌人，为人民带来了利益，而自己吃苦在先，享乐在后，所以人民就拥护我们
     问题再明白不过了，无产阶级革命作为历史上最终把人民推上主人宝座的大革命，它的目标方针路线，它在进行过程中的一切引领和斗争，其主线内质基调，不得偏离为人民去私奉公的原则并且，作为最根本的第一步：共产党人和领导者们，自己首先要忠实信奉利他主义遵守既定原则，以形成巨大的示范力量毛泽东的思想理论，实际上也常在这个问题上出现浓笔重号他在建国后所担心的，也多是这类问题
     历史告诉人们，过去凡称得上革命的社会运动，在中国，大多是以仁德以公义，天下公为推动力量的， 然而，革命一成功，由于历史条件决定，有的就走向公德仁义的反面我们今天的革命，在现即的社会条件下，包含个人正当利益的集体主义，已是社会生产发展的真实要求那种向公的反面运动的情形，已失去了合理化故而，今天的真正的共产党人应当认识到：在社会主义条件下，在实际的社会利益分配及社会运动的推动中，任何对去私奉公原则的有意遗忘偏离和修正，都不足取；任何在公的栈道下走私，都是不可取的这倒不仅是以毛泽东的理论为标准的，因为历史辩证法也明白无误地告诉我们这一点
     四毛泽东巨大魅力的秘密
     历史事实，以及近几年出现的毛泽东热表明，毛泽东和以他为代表的中国共产党的崇高威信，巨大的领导力量和影响力量，正是来源于他们对克己奉公完全彻底为人民服务的忠实实践和贯彻不过，这里有必要顺便说及一个问题，在近几年来的研究毛泽东的热潮中，这样一些观点是值得思索和研究的这些研究者在人本主义思想下，在人心本私的心理定势下，设法去寻索毛泽东的私欲异望其目的是用来证明社会主义制度是空想，搞社会主义的人本身就是假大空一般地说，毛泽东是人，不是不食人间烟火的仙神道佛，也有这样那样缺点人们去研究他，发掘他的思想宝库，找到他的真正弱点缺点之所在，这本有利社会主义文化思想的进一步丰富，以此告示后人，这不无益处，也无可指摘但是，前边所说的这些研究者中，有的缺乏严肃和严谨的态度，搞无端猜测，有的甚至移接编织情节，这就有失于自己私性的狭隘
     集近几年批评毛泽东心思不纯的观点及其论证和推测，有这样几点：一是说毛泽东青年时期临时帮工于北京大学图书馆时，有说因他地位低下，也有说因字迹龙飞凤舞，而遭
     到知识分子的轻视和指责，于是毛泽东在后来的一生中，都对这一屈辱记恨于心，故而当他成为国家领导人后，经常整知识分子，就是这种记恨私心的自然流露二是毛泽东在庐山会议上作自我批评时讲到自己年轻时，曾因弟弟冲撞过自己，而要打自己弟弟的事一些研究者认为毛泽东过于自尊而显得有私三是现在在民间偶尔还会听到议论，说毛泽东晚年之所以要整刘少奇后来又批评周恩来，是因为毛泽东看到刘少奇周恩来的威望渐渐超过自己的缘故另外，还有其它一些看法，此不详列
     对这些批评者所谈及的毛泽东的隐私，人们会感到，凡以事实为根据的，不是微不足道，就是分折过于随意诚然，我们没有必要再去论证和制造无缺点的人事实上， 人有点缺点，才显得可爱但是，把毛泽东的一些重大斗争，对别人的原则性的批评（这些批评，当然也不一定都对），推测为个人取誉猎利之争，是不科学的况且，在毛泽东一生的伟大实践中，到处都是克己利他为国为民的闪光点，我们有什么理由以点遮面，以微瑕而毁弃宝玉呢！
     让我们的写述回到正题上来论述毛泽东无私的道德境界，从而正确说明他的崇高威望，伟大引聚力的秘密
     第一，毛泽东以自己伟大的利他主义精神，对国家和人民倾注了深沉无比的爱
     毛泽东，中国人民的伟大儿子在他走上革命的道路后，便以天下国家为己任，放弃了个人的一切，把自己的爱心全部交给人民在普通群众的心目中，毛泽东是一个泰山压顶不弯腰的顶天立地的巨人，是一个冷眼向洋看世界而淡于世情的伟大斗士；而在一些对他有畏惧心理的敌人的心目中，毛泽东则是一个不具常人之欲，而主宰一切的宙斯，个别人（西方人居多）甚至认为他是既不满足别人，又不满意自己，扛着大刀同风车作战的唐诘诃德总之，这些人，都多少不一的认为毛泽东缺乏常人具有的情感其实不是这样他的无私之心使他个人情感确实升华至凡俗之外但他的感情的每一次流露，又显得直朴和真纯，公私是那样的分明在建国后，当他了解到有些地方的群众仍过着十分困苦的生活吃的是又黑又硬的窝头时，他的手有些抖，眼圈一下子就红了；当他看到群众战士和身边的同志为革命而负伤牺牲时，常常潸然泪下，十分动情地说：我们永远不会忘记你而他一生中，他一次又一次地被告知自己的亲人牺牲时，他却一次又一次地强忍痛苦，表现出超人的镇静自若最为感人的是1950年抗美援朝开始时，毛泽东毅然决然将自己的爱子毛岸英送上朝鲜战场后来毛岸英不幸牺牲在这巨大的悲痛面前，他强忍认受之，仍作常态，缓慢地说：革命战争，总要付出代价的嘛不能因为我党的主席的儿子，就不应该为中朝两国人民共同的事业而牺牲，哪有这样的道理呀这是一种什么样的精神！这种毫不做作的无私爱心的自然流露，正是毛泽东所有思想理论的底色基调，说到底，又无一不是无产阶级彻底革命的世界观的反映这种无私爱心的自然流露，对广大人民群众来说，确实比一千打恢宏大论和闪光的言辞，更能教育他们懂得社会主义，更能激发他们的改造主客观世界的热情
     第二，毛泽东以利他主义精神，一辈子保持了自身的艰苦奋斗和清正廉洁
     毛泽东的艰苦奋斗的精神，近几年许多的回忆录给我们提供了大量的材料完全可以说，毛泽东的一生是为国家为人民的一生，他为了国家人民，牺牲了家庭个人的健康和幸福他简居朴食，无论是战争年代，无论是和平年代，厌弃奢侈豪华，睡硬板床，吃粗粮素菜，实在需要时，得一碗红绕肉足矣他一生中未进过任何补品三年困难时期， 他给自己规定了三条:不吃肉，不吃蛋，吃粮不超定量有时甚至几天不吃粮，吃一盘马齿苋和炒菠菜在这样清苦的生活中，他甚至得了浮肿病他艰苦卓绝，努力为人民的事业工作，几乎每天工作都接近20个小时一直到晚年，仍旧常常通宵达旦，为工作废寝忘餐
     在中国，一些人们受丰富深博的历史文化思想的熏陶，这里指它的消极一面，如封建处世哲学，不少人多少都学上点做人诀窍这表现在日常生活中，或多或少都有点乖巧隐曲的战略意图比如，做几件好事以装饰掩盖自己本来并不十分想做好事的意图即使是最坏的人，也常常在台前表现出宜人的形象，从而谋图私下的作为因此，毛泽东说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一辈子有益于广大群众，一辈子有益于青年，一辈子有益革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的呵！而毛泽东能为他人难为之难事，就是一辈子艰苦奋斗，直至垂暮之年也不改初衷他完成了自己对自己的证明：对人民有无私的赤子之心在他的一辈子的艰苦奋斗中，表现为无任何的掺假，没有半点虚伪一个如此全身心奉献的人，不谋求个人半点享乐的人，直到自己壮烈逝去，人民对他有什么话说，除了尊敬和学习，还能有什么呢？
     毛泽东的廉洁清正，也是党内十分突出的典范在经济上除了有一些让秘书管理的稿费外，再没有其它私有财产事实上，毛泽东自己的稿费也未被他看成是私人财产他无论走到那里，公私分明，决不占国家的利益在对待自己的子女问题上，他要求十分严格，以至近于苛刻毛岸英从苏联学习回来，还让毛岸英去读劳动大学，土改大学，这些大学读完了，又让毛岸英去朝鲜战场在平时生活中，他要求：自己的生活标准，子女不得享受在３年困难时间， 女儿李纳在北大读书，毛泽东要她在学校食堂就餐在很多的生活待遇和个人要求方面， 毛泽东通常都以比对一般人更高的要求去要求自己的儿女当儿女们对他不理解有意见时，毛泽东则说：谁叫他(她)是毛泽东的儿女！在亲朋好友的关系上，毛泽东严格按照共产党员的原则去办事，不用自己的权力，拉裙带关系，也特别防止亲朋好友利用自己的权力和影响，去谋官取惠就连对李淑一这位与他同时代的革命老人，在50年代曾让毛泽东推荐进北京有关单位工作，在毛泽东的推荐未被采纳，又有人请他继续推荐时，他以共产党人高度自觉的清正精神表示：不便再荐建国后，对进京求毛泽东替他们说情谋官求职的乡亲，他一律开导或教育，让这些人回去通过自己的实绩表现，以求得当地政府的任用如此等等，不一而足这是什么精神，这种精神底质不正是利他主义吗！这些事迹使人们自然会把它和共产党人和毛泽东的领导威信和巨大力量联系起来这里没有任何神秘和奇特，正是因为毛泽东和他的战友们，以及他们领导的共产党人，能够大公无私廉洁清正，才组织起浩浩荡荡的革命建设大军，才具有无坚不摧的力量
     自古以来，人们把领导者的廉洁清正作为为官之大要然而，在剥削阶级统治的社会里，真正做到廉洁清正的是十分罕见的马克思和毛泽东的历史理论说明，只有无产阶级，只有共产党人，才真正代表人民，才能真正廉洁清正我党的历史表明，我们共产党人毛泽东等老一辈无产阶级革命家用克己奉公树立起来的廉洁清正的形象，有着千军万马难以匹敌的力量一方面，毛泽东和共产党人凭借自己的无私之心，激发出对人民的革命火热的爱，产生出深沉无比的历史责任感和事业心，焕发出惊人的研究热情和创造精神，从而摸索制定出若干符合中国实际的路线方针和政策（至于存在某些失误和缺点，也是不可避免的）另一方面，籍此产生出个人影响力和凝聚力，在战争年代引导人民突破一个个艰难险阻，绕过一个个暗礁，战胜一个个敌人，取得了一个又一个的辉煌胜利在和平建设年代，也凭借这种力量，引导人们不为眼前小利而止步，不为眼前困难所吓倒3年困难时期，多少人饥饿成疾，有的甚至痛苦地离开人世，可是人民坚信党，热爱毛泽东同志，硬是凭着一股拼命精神，走出了死亡地带，进入了新生活
     第三，毛泽东的利他主义精神，使其遇险不惊临危不惧， 结果一次又一次地使他自己并带领人们化险为夷
     现在，一些关于毛泽东的传记作品和回忆文章，多以略带神秘的笔调写述毛泽东历史经历中若干惊险的场面，说明毛泽东的遇险不惊临危不惧，舍己为人和为革命的精神
     其中之一：是解放战争初期，中央机关撤离延安后，遇胡宗南围追堵截，在佳芦河旁，我中央机关面敌背水，离敌仅百米左右，河上无桥亦无船，且风大浪高，在万分危急之时，毛泽东抓住敌人的胆怯惊奇和惶惑心理，居然只身率先在敌人面前通过，从而从容地把部队带上了可以避开敌人的山丘丛林其中之二，是1948年5月，将介石似乎发现了我中央机关所在地城南庄，在一次次敌机轰炸中，毛泽东总是若无其事有一次甚至说:不要紧，没有什么了不起，无非投下一点钢铁也就是这一次，在毛泽东被警卫人员强行架走离开住房后几分钟，他所住的房子就被敌机炸毁其中之三:是1947 年毛泽东撤离延安，敌机不断轰炸，炸弹常常在他住处不远的地方爆炸，但他为了使大家安全转移，自己则坚持到最后撤离
     最能体现毛泽东利他主义舍生忘死临危不惧的伟大气概的是重庆谈判为了粉碎蒋介石的阴谋，为了国家和平大计， 他面对阴险狡诈凶狠残忍的蒋介石，以及多如牛毛，并且横行无忌的国民党特务，他完全置个人安危于不顾，深入虎穴，粉碎了蒋介石的假和谈阴谋另外，在1947年3月，胡宗南大兵压境，他妄图一举收拾共产党在敌强我弱的险境中，毛泽东坚持自己留在陕北，而让党中央其他领导人安全东渡黄河，以保存力量，并分担了其它战场上的压力
     如此崇高的自我牺牲精神，如此无我无私的境界，充分证明现代共产党人是彻底的无私的革命者这种精神境界，无论当时和后来，都对教育人们，鼓舞斗志，起到无比巨大的作用， 也增强了领导和亿万群众之间的感情纽带
     当人们回忆我党我军的胜利历史，当人们总结我们革命的宝贵经验，当我们向后辈人讲述我党的光荣传统，不应忘记，这一切的胜利历史，一切宝贵的经验，这一切光荣的传统，有一个灵魂和主线，就是毛泽东及他领导的共产党人的无我无私的社会主义大公精神人们不应忘记和丢弃它！
     五再论：在毛泽东方法论中坚挺着利他主义
     毫无疑问，去私奉公，克己奉公，立党为公，做事出以公心，它标示出人类在当代的最高道德境界它的出现，决不是个别天才人物的随心所欲的观念性创造，而是建立在现代发达生产力之上的现代社会主义公有制生产关系的必然产物而它一经产生，必然又以不可阻挡的理性力量（这决不是说大公无私的思想，会毫无波折的一下子变成一个民族一个国家，直至全人类彻底信奉的伦理思想），不断拂去由利己主义观念形成的认识雾障，使人们在改造世界的所有作为中，尽具慧眼，见识远卓，从而形成全新的方法论而这种方法论正是所有剥削阶级可以在文章中读到，也可以装模作样地在自己笔下写出，但归根到底无法做到的东西在前边我们已经讲过，当代无产阶级和共产党人，它在实施社会改造中，其理论和方法，相对地简单化了，它只需有完全彻底的为人民服务精神的依托，并把利他主义克己奉公贯彻于认识问题工作思路和宣传鼓动之中，都会别开生面，左右逢源毛泽东的成功秘诀亦在这里他们艰苦奋斗精神爱国为民的伟大形象，都源于一个公字
     为了进一步说明这一问题，我们试从毛泽东的领导方法和艺术这一角度，稍作深入的剖析
     １作为领导方法和艺术毛泽东的过人胆识，高度自信和乐观主义态度，曾给予人民巨大的鼓舞作用
     毛泽东的胆识自信和乐观，既不表现为虚狂自傲装腔作势，也不是一种盲目的铤而走险它是一种自然的应需而生， 应势而发，是一种高尚情境的自然敞开和流露因此，在领导活动中，由这种自然本质而流溢勃发的胆识乐观和自信，极具感人力量现代无产阶级的心理学告诉我们，所有具有利己主义心态的人，都做不到这一点也无法理解这一点毛泽东这种健康的心态，只能归结为心底无私天地宽无私无畏即自由
     自从毛泽东成为一名共产主义者后，他呕心沥血地追求共产主义事业他从公出发，并追求公的归宿在无产阶级夺取政权的过程中，为人民无私奉献的道德境界，使他深刻领悟出马克思主义关于无产阶级解放的本质及其必然性，使他有深邃的眼力，形成罕见的领导胆识和魄力无论是革命仍处于星星之火的状态，还是已形成燎原之势，他都表现为不怕抛头颅，洒热血，在血与火的斗争中，奋不顾身，勇往直前，笑傲死神在井岗山斗争的极为困难的年代，在长征途中的一个个生死存亡的关头，在日本大举进攻，实行烧光杀光抢光的三光政策的残酷斗争时期，他从没失去对共产主义的信仰和追求他自信真理在握，有因此而终将得到群众拥护而形成的真正的铜墙铁壁，尽管敌军围困万千重，但他高屋建瓴，领导着自己的人民和军队，仍岿然不动领袖无私无畏的自信乐观从容镇定，对人民的感染是十分巨大的尤其广大群众仍未完全彻底洗去旧文化思想的玷污，仍有这样那样的旧观念，如保守依附别人等思想的时候一位老战士回忆延安时期跟随毛泽东在胡宗南的重重包围中钻空子常常在敌人眼皮底下迂回的心理状态， 他说：毛泽东走得从容自信轻捷，还和身边的同志们说笑呢，就象在杨家岭散步时一样！(9)从那天晚上见到毛泽东，我再不曾有过惊慌恐惧形势危急时，有过紧张和焦急，但是没有害怕因为从那天晚上起，毛泽东便走在了我们的队伍前面陕北转战一年，我们始终是跟在毛泽东身后无论遇到什么危险马上就会想到：毛主席在呢？咱还怕什么？(10)
     ２作为领导方法和艺术毛泽东在长期领导活动中始终注意引导人民目光远大，为最根本的利益而奋斗
     辩证唯物主义和历史唯物主义的认识，帮助毛泽东强化了自己出以公心的道德观念，而出以公心的道德观念的牢固建立，则又反过来推动和深化了毛泽东对事物本质运动规律的把握，以及对人民根本的长远利益的把握
     在白色恐怖的20年代，毛泽东明晰地看到了星星之火，可以燎原在30年代中期，在第五次反围剿失败后，他看到了必须以迂回的道路，北上抗日，共产党人才能摆脱困难；抗日战争初期，他力驳亡国论，也力排速胜论，指出了抗日战争必定是个持久战在夺取政权，建立中华人民共和国前后，他的深沉真切的完全彻底为人民服务的利他主义，使他尖锐地看到一部分共产党人在夺取政权后淡化和丧失斗志的可能性，指出：可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号，但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗(9)他一直提醒自己战友和人民，要站在人民立场上，为人民的根本的长远利益而进行长征他告诫全党，不要做李自成，不去营造个人特殊利益和只顾民族的暂时利益为此，他执著地把中国推上了社会主义道路除此，他始终牢记马克思恩格斯的如果不同时使整个社会永远摆脱剥削压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来(12)的思想，要人们把个人利益民族利益栓系在世界无产阶级解放的战车上故而，他在建国后的20多年时间里，不断地开展各种政治学习，以及一些运动，其基本出发点，都是力图加深全国人民在这方面的认识对于这些学习运动出发点的正确性，以及运动的某些合理因素，我们将在另一章去评述
     ３作为领导方法艺术中的战略性举措，毛泽东提出和平演变的问题，表明他的心底无私万事明的非凡眼力
     有人说：跳出一己之私者，就等于认识别人和世界的大半，这有点道理对党和人民事业高度负责的精神，毫无利己之心所激发的研究能力，使毛泽东十分熟悉观念同存在政治同经济革命同建设的辩证关系，十分清楚历史观念的陈迹俗垢，如追求个人名利的思想在和平年代的可能发展及前途，也十分懂得一切反动派对人民事业的必然态度和手段
     在建国前夕，毛泽东就告诉全党和全国人民：捣乱，失败， 再捣乱，再失败，直至灭亡这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的(13) 并不断向人们揭露国际帝国主义和各国反动派用武力或以和平演变的手段，绞杀新生的社会主义的狼子野心毛泽东始终认为，对人民事业的捣乱，是反动派的本性，他们是不会放下屠刀的，更不会立地成佛毛泽东同时认为，因为共产党内各种非无产阶级思想的存在，在各种名誉利益的引诱下，加上复杂的国内外斗争现实，我们一些共产党人可能腐化变质
     他们中的一些人以被人演变开始，进而也会去演变别人毛泽东早在50年代，如此提出问题，分析国内外资产阶级和平演变阴谋，确是入木三分
     高度的事业心和历史责任感，同常人无法企及的领导性认识的结合，使毛泽东创造了一系列带有战略性的领导方法为了使社会主义的大旗永远不褪色，他领导人民同国内外资产阶级进行了长期的殊死较量当然，在这个过程中有时误伤好人，有时候因种种原因将敌情看得过于严重这也是确实存在的问题，这是需要我们民族认真总结和反省的当苏联共产党内出现赫鲁晓夫集团， 当他们借口批判斯大林的个人迷信，而实质是诋毁社会主义基本原则时，他领导中国共产党奋起反击；当东欧一些国家的共产党因此而转棹调向，参与对中国共产党围攻时，在这黑云压城城欲摧万花纷谢一时稀的国际环境中，他大义凛冽，笑傲一切帝修反，高亢地发出了小小环球，有几个苍蝇碰壁，几声凄厉，几声抽泣独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴，梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇的战斗声明，并努力争取团结大多数，设法孤立主要的机会主义势力这都不失动机的善良，以及由此造成的方法上的科学
     六历史的回波在现实中荡漾
     共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂(14)马克思恩格斯在这里所讲的两个决裂，就是同传统的私有制决裂，同私有观念（当然，私有观念是传统观念中的主要观念，但不是唯一观念）决裂毛泽东提倡和实践去私奉公完全彻底为人民服务思想，并且自己率先垂范，理论依据就在这里
     以毛泽东为代表的共产党人提倡实现现两个决裂，最终实现共产主义，但不可以将此理解为一个民族一个国家能很快实现这一点在思想深处的旧东西，更不能指望所有人同时去破除事实告诉我们，这是一个漫长的过程，一个充满斗争曲折的过程毛泽东在建国后不久即对此有了科学的认识， 李银桥在回忆录中说：他（毛泽东）说人类有几千年的私有制，要改变私有观念是很难很难的啊越是难我们越要做，否则还要我们共产党人干什么？(15)
     共产党人要实现两个决裂，非如此不可非如此，就不能实现共产主义但是这很难很难反过来，也正因为难，才需要我们共产党人去奋斗毛泽东的观点，在逻辑上具有严密的科学性他好斗，只要他认准是正确的东西，越是难，他越要顶着干不过，正如一些研究者的批评那样：在实现两个决裂问题上，毛泽东开始确有点性急，有点过于沉湎于诗意的浪漫但有一点是肯定的，仅就观念而言，任何一个民族国家，只要对此实行一点实质性的宣战，都会激起层层波澜，甚至会有轩然大波古今中外，概莫能外
     尤其是我们这样一个人口众多，传统文化深深地打上了封建主义印记的国家近几年的文化研究表明，长期发展的中国式的封建主义，造育了我国较为特殊的由亚细亚生产方式决定的公私混合的观念，它既表现为比任何一个民族都更早更多地崇奉公大公无私克己奉公的思想；少数人又表现为比任何一个民族国家的人更通晓公和私的互相掺杂更乖戾精巧地以公谋私，以公掩私，更会把利己主义打扮成羞羞答答的丽人而诱惑人这里，有必要把今天不久前的昨天， 以及历史联系起来，认识公和私的历史发展国人心态中的公私矛盾，及今天公对私改造的艰巨性从而，在逻辑上显示毛泽东的认识辩证法的科学性，以及一些实践性探索的主体合理性
     首先，我们得从摆在眼前的似乎反常，然而却十分有趣的现象说起：
     一个论争，一个自古未息的关于人心是公是私的论争，在今天的中国似乎鼓号敛寂了这种敛寂，同昨天上世纪五六十年代的人人要响应毛主席的号召，要斗私批修灭资兴无的劲唱狂欢，形成了反差极大，因而极不协调的历史旋律
     这种敛寂，是因为当今人们对这一问题已形成某种共识而对昨天的稚嫩思想的不屑一顾？是颓落心境下的欲说还休？还是认识的历史性选择在其进行中的必要的邃思沉静？无疑，毛泽东辩证法能帮助我们认识这些问题
     辩证法曾多次指点人们，对这样各别的真实心态的把握，是必须在这些问题成为历史之后的（因为毛泽东曾多次教示人们：有人会随大流）今天刚把一部人的昨天裸露开来，它还无力和无暇去说明自我（即今天），它得等待明天给今天做注脚，并且，从另一角度来说，对于广大群众，其一切心态情绪的产生和存在，凡属广众性的，不管是正确的还是错误的，都有一定的坚挺的合理性基础
     为了说明今天和昨天，我们又得先把观察分析的镜头对准历史，努力搞清公和私作为人类发展的精神动力的基核，被中国人选择的情形
     １历史上中国人精神动力的两个轮轴：儒公法私并存
     历史上所有的剥削阶级都认为，人的私心与生俱来，自古如此，永远如此，利已主义是天然合理的
     现代的机械唯物主义者和历史发展的自然主义者则在物质决定意识，经济基础决定上层建筑的正确命题下，死板而简单地把这一命题作为一乘一等于一的小学生乘法口诀以此说明在生产力没有高度发展，社会财富没有极大丰富时，人的利他主义是不可能存在的
     拉法格针对剥削阶级的利已主义合理论，科学地批评说：在人类的远古时代，就曾有过不知私有和利已主义为何物的原始共产状态的社会，私有制和利已主义观念是在生产